?

Log in

No account? Create an account
Магия Хаоса's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 9 most recent journal entries recorded in Магия Хаоса's LiveJournal:

Wednesday, June 8th, 2016
8:31 pm
[mvyalkov79]
Tuesday, June 7th, 2016
9:37 pm
[mvyalkov79]
Воркаут от Алистера Кроули
Недавно мы опубликовали большую статью в рубрике «Диктатор недели» об Алистере Кроули, учёном, философе и эзотерическом хулигане. Кроули объездил весь мир и изучил даосские практики, каббалу, индийскую йогу, христианский мистицизм, астрологию, пифагореизм и прочие премудрости. Главная его заслуга в том, что он обобщил добытые знания и синтезировал из них единую чёткую ступенчатую систему обучения наукам о мире и человеке. Сегодня вы познакомитесь с перечнем некоторых из тех практик, которые Кроули советует начинающим исследователям человеческой природы, чтобы овладеть своим умом и телом, а также списком литературы для начинающих исследователей. Мы выбрали самые подходящие для новичка упражнения и постарались объяснить их как можно более понятно...

Читать далее: http://batenka.ru/2016/02/29/nauka_crowley/
9:05 pm
[mvyalkov79]
Энергетическая Модель (Брат U.'.D.'.)
Энергетическая Модель

На Западе подъем интереса к этой модели магии начался с появлением Месмеризма ( в конце 18-го века). Антон Месмер, который не был оккультистом в привычном смысле этого слова, тем не менее почитался современниками как "чудотворец". Он заново обратил внимание на примеры древних целительских техник, науку гипноза и магнетизм. Месмер выдвинул собственную теорию "животного магнетизма" , который он понимал как тонкую силу, присущую в первую очередь живым организмам, но при этом он начал широко использовать металлические магниты в целительских практиках.
Хотя Французская Революция положила конец (хотя и временный) движению последователей Месмера, идеи его не были забыты. Они были приняты среди многих ученых, преимущественно оккультистов, и способствовали рождению и становлению их собственных магических теорий. Одним из первых, кто поступил подобным образом был Балвер Литтон (Bulwer Lytton), член Общества Розенкрейцеров Англии ( Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA), который утверждал наличие тонкой энергии, которую он назвал Врил (Vril), возможно создав производное от "virilitas" ,что на латыни обозначает "силу, мощь". В связи с этой теорией можно провести целую серию интереснейших параллелей с представлениями Элифаса Леви об Астральном Свете, М-м Блаватской, принявшей йогическую концепцию о существовании праны. Именно в это время антропологи и этнологи столкнулись с наличием в системе верований полинезийских народов понятия Мана, а востоковеды стали проявлять интерес к китайскому принципу Ки ( или Цы). Последние два открытия --прекрасное доказательство того такта, что тонкие энергии использовались в магии задолго до 18-го века. На самом-то деле следы такого использования можно обнаружить и в ранних шаманских культурах. Шаманизм как магическая система находится на стыке энергетической модели магии и модели духовной, то есть шаман может взывать к духам, заклиная их послать ему Силу или же наоборот, с помощью Силы личной устанавливать с ними контакт, прося о помощи.
Однако если рассматривать этот вид магии в чистой форме, то шаману ли , магу ли-- не будет необходимости прибегать к помощи духов и иных сущностей. Мир изначально считается "одушевленным" и "оживленным" тонкими силами или энергиями, а задача мага заключается в умении воспринимать эти энергии и манипулировать ими. Поскольку все явления природы по сути своей имеют энергетическую базу, существование Иного мира не является безусловной необходимостью. Ввиду этого маг ,скорее, танцующий в вихре энергий, нежели оседлавший ограду(между мирами). Однако и здесь ключевым шаманским
(магическим) искусством остается умение входить в транс, или в терминах Магии Хаоса -- gnosis. ( Гнозис).

Теоретическая и не только информация , раскрывающая сущность мира с точки зрения энергетической модели , может быть обнаружена в работах многих авторов, однако истинную популярность свою модель получила именно в 70-е годы, когда движение хиппи и повсеместный интерес к восточным учениям сделали работу с чакрами распространенной практикой, а термины подобные " кундалини "-- принятыми в большинстве магических систем. Элементы энергетической модели магии могут быть обнаружены в предложенной Францем Бардоном системе "электромагнитных флюидов", "конденсаторов" и т.д.

Источник: http://soit.ru/magick/mag17.htm
9:01 pm
[mvyalkov79]
Шаманская модель (Брат U.'.D.'.)
Шаманская модель.

Эту модель принято считать наиболее древней из перечисленных моделей, хотя она всегда могла прекрасно сочетаться с энергетической моделью ( а ,возможно, энергетическая модель возникла и ранее духовной). Данную модель магии можно и по сей день обнаружить ,исследуя как шаманские культуры ,сохранившиеся на планете, так и большинство т.н. "мировых религий". Основным постулатом такой модели магии является существование Иного мира , населенного более или менее однотипными "самостоятельными" существами: ангелами, демонами, духами, богами и т.д. Шаман (или маг, волшебник) -- это тот, кто может проникнуть в этот мир по своей воле , кто знаком с ним, совершал по нему путешествия , знает его язык(и), традиции и правила, тот, кто в своих скитаниях обрел с этом мире друзей, встретил и победил врагов.

Эти верования очень важны, так как магия и состоит в данной традиции в оперировании данными понятиями, вернее, в общении с теми, кого мы подразумеваем, говоря о "духах" или "ангелах". И вот тому довольно занятный пример: слово , обозначающее ведьму в современном немецком языке ("Hexe"-f.)происходит от Древнего Верхнегерманского "hagazussa", которое переводится , как "оседлавшая ограду". Забор, ограда в данном случае--это граница между мирами. Та, что "оседлала ограду" одной ногой находится с мире реальном, физическом, а другой--в магическом мире видений, духов. Она всюду дома.

Духи и иные существа, не видимые глазу (во всяком случае, глазу "простого смертного" ) оказывают на мир физический непосредственное воздействие, задача же шамана (или мага) --тоже суметь претворить свою волю (существующее в мире невидимом)в мир видимый, направив ее соответствующим образом. Это может быть совершено с помощью молитвы, взаимовыгодного обмена, принесения жертвы, камлания , а также лести и ухищрений или даже ( распространенная практика Средневековых магов-демонологов) использования третьей магической силы и последующего запугивания, давления а то и принуждения вызванной сущности к исполнению воли мага.

Иной мир достаточно конкретен , существует его собственная география, но при этом он естественно сосуществует с миром физическим. Секрет умения проникнуть в Иной мир заключается в способности достигать ИСС(Измененного Состояния Сознания) , входить в контролируемый транс ,ощущать экстаз-- словом, обладать всеми необходимыми талантами шамана.
Данная модель была самой распространенной до сего момента , особенно в т.н. Традиционной Магии ( иногда называемой Церемониальной магией). Такие признанные авторитеты как Франц Вардон и Алистер Кроули (в определенной степени) придерживались именно этой модели магии.

Источник: http://soit.ru/magick/mag16.htm
9:00 pm
[mvyalkov79]
Модели магии (after Брат U.'.D.'.)
Модели магии (after Брат U.'.D.'.)
< данная статья находится в рамках Магии Хаоса и при этом, имхо, является программной, то есть обязательной для ознакомления. Комментарии переводчика (Сойт)-- в треугольных скобках. Так как предмет не слишком прост, то материал снова разделен на части , а эпиграф единственный …хм…относится ,скорее, к ННН, которая в свое время не смогла найти этой статьи, когда она была ей нужнее воздуха:


Искусство преподавателя состоит в том,
чтобы уверенно вещать о том, что узнал вчера вечером

В процессе исследования магии , в поисках новых, более эффективных техник и приемов меня внезапно осенила догадка о том, что структуралистский подход к истории магии может оказаться весьма эффективным. Если учитывать, что маги всегда старались зафиксировать плоды своих ученых изысканий ( а делали они это посредством языка своей эпохи) , то их модели магии соотносились с моделями мира, типичными для того времени.
Однако этот подход сопряжен с определенным риском,: модели сами по себе ничего не объясняют, они представляют собой лишь иллюстрации к происходящим процессам, без сомнения--полезные, но лишь иллюстрации. Более того, излишнее пристрастие к систематизации чего бы то ни было не только не проясняет предмета, но еще более запутывает ситуацию, если карта ( система) принимается за ландшафт ( заблуждение ,свойственное многим каббалистам).
Таким образом, ниже перечисленные пять (или, вернее, четыре и одна) моделей магии стоит рассматривать скорее в качестве средства понимания практических возможностей магической работы, а не обособленные теории и/или объяснения тому, как вообще происходят магические взаимодействия.

Имея ввиду практическую направленность нашего исследования, целесообразно было бы выделить пять магических категорий:

THE SPIRIT MODEL
ДУХОВНУЮ ( <шаманскую>)МОДЕЛЬ
THE ENERGY MODEL
ЭНЕРГЕТИЧЕСКУЮ МОДЕЛЬ
THE PSYCHOLOGICAL MODEL
ПСИХОЛОГИЧЕСКУЮ МОДЕЛЬ
THE INFORMATION MODEL
ИНФОРМАЦИОННУЮ МОДЕЛЬ
THE META-MODEL
МЕТАМОДЕЛЬ

Источник: http://soit.ru/magick/mag15.htm
8:52 pm
[mvyalkov79]
МАГИЯ ХАОСА

МАГИЯ ХАОСА

Магия Хаоса — это направление современной магической традиции, отдающее приоритет прикладному применению оккультных традиций и созданию новых, неортодоксальных методов. Некоторые практические методы (например, отдельные разновидности сигиллической магии) используются исключительно в Магии Хаоса, но в целом для последней характерны сугубо индивидуальный подход и свобода заимствования из других магических традиций (поскольку основной принцип Магии Хаоса заключается в том, что все традиции, верования и убеждения — это всего лишь инструменты). Последователи Магии Хаоса черпают вдохновение из таких несхожих между собой областей, как научная фантастика и научные теории, традиционная церемониальная магия и неошаманизм, восточная философия и различные религии мира. Значительную роль в развитии Магии Хаоса играют индивидуальные эксперименты. Несмотря на огромные расхождения между личными системами, маги Хаоса (или «хаоты», как их иногда называют) в большинстве своем склонны работать с хаотическими и юмористическими парадигмами, принимая веру в любых богов, соответствующих актуальной парадигме, и отвергая этих богов, как только надобность в них отпадет. Одним из основателей Магии Хаоса считается британский художник и ученикАлистера Кроули  Остин Осман Спэр (1886 — 1956). Концептуальные основы Магии Хаоса разработали Питер Кэрролл, Фил Хайн, Рэй Шервин.


 



Источник: http://www.thelema.ru/library/magiya-haosa
1:46 am
[mvyalkov79]
Хаос Неделимый.
Оригинал взят у i_ddragon в Хаос Неделимый.
Оригинал взят у i_ddragon в Хаос Неделимый.
Продолжая тему Богов Хаоса.

Для начала, разберёмся с терминологией. Какой смысл мы будем вкладывать в термины «Боги», «демоны/ангелы» и т. д.

Read more...Collapse )


1:12 am
[mvyalkov79]
ХАОС-ГНОСТИЦИЗМ VS ХАОС-ГНОСТИЦИЗМ
Что такое хаос-гностицизм? Это фигура речи, которая кажется понятной. Жизнь всегда сопровождают непредсказуемые процессы, из которых человек извлекает экзистенциальные уроки. Более того, любой акт трансценденции предполагает прорыв в неопределенность и, как следствие, трансформацию исходной системы значений в соответствии с новым опытом.

Единственная неясность данной формулировки затрагивает старую философскую оппозицию «гностицизм-агностицизм». Гностики считали, что посредством откровения человек может понять универсум целиком, тогда как агностики, напротив, постулировали непознаваемость мира. Если предел познания – хаос, то грань между гностицизмом и агностицизмом стирается...

Читать далее: http://ordobasileus.org/khaos-gnostitsizm-vs-khaos-gnostitsizm
1:06 am
[mvyalkov79]
Зоря Е. В. Хаос-магия: адаптация магии к эпохе постмодернизма

Зоря Е. В. Хаос-магия: адаптация магии к эпохе постмодернизма

Posted: 28.05.2015

Опубликовано в: Мистико-эзотерические движения в теории и практике. «Тайное и явное»: многообразие репрезентаций эзотеризма и мистицизма. Сб. материалов Четвертой международной научной конференции (2–4 декабря 2010 г., Днепропетровск) / Под ред. С. В. Пахомова. — СПб.: РХГА, 2011. — 207 c. ISBN 978-5-88812-495-6



Источник: http://aiem-asem.org/ru_RU/archives/1026
About LiveJournal.com